Category : Philosophy
अभिनय.......
 Rewa Tibrewal  
 25 January 2018  

अभिनय ??न तो !!कभी सीखा नही मैंनेपर हर रोज़ इसकी जरूरतमहसूस होती हैसबके साथक्या घरवाले क्या बाहर वालेकभी कभी तो खुद के साथ भी,चाहती कुछ हूँकरती कुछ हूँ औरबोलती कुछ हूँकई बार मन बिल्कुलनहीं मानना चाहताआये दिन के समझौतों को,पर उसका तो कत्लमैंने बहुत पहले ही कर दिया है नअब तो वो बस दफ़न पड़ा हैमेरे शरीर मेंऔर इसलिएदख़ल नही दे पाताकिसी भी मेरे फैसलों में ,लेकिन .....उम्र के इस पड़ाव परथक सी गयी हूँअभिनय करते करतेअब तोमुझे मुझ सी ही रहना हैतुम्हे तुम्हें तुम्हें मैंपसंद हूँ तो ठीक नहीं हूँतो कोई बात नहींकम से कम मेरा मनअब गहरी नींद से जागज़िन्दा तो हो सकेगाऔर तब ज़िन्दा महसूसकरुँगी मैं भी !!!

TO ALL THE BOYS I KNOW. (AND DON'T)
 Tanishqa Batra  
 31 January 2018  

Dear members of the male species,I’m sure you’ve heard about the re-energized feminist movement. I’m sure some of you even support it. I also think that the meaning of ‘Feminism’, the crux of what this movement is about is also lost on a lot of people. The media and the public have made it seem like a dirty word. I assure you it’s not. It still stands for equality of the two sexes as it always has and forever will. Anyway, this is not the reason why I’m writing what I am today. I am writing to tell you that I’m sorry. I’m sorry if, in all this ado, you felt lost somewhere because honestly, I can’t imagine being in your place nor do I ever wish to. At this point in time, everyone knows that females face problems and there are steps being taken to eradicate them and if not, at least people are aware and are talking about it. It’s much different for you, I’ve seen. No one talks about how you too can be a victim of sexual assault or rape. No one talks about how you feel depressed. No one talks about how hard it is to bear the brunt of the society. Be masculine. Open jars. Pay bills. Plan Great Big romantic Gestures even if you are an introvert because it’s your job! Don’t cry, don’t wear pink, don’t show your emotions, love your friends but don’t hug the male ones, don’t wax your arms or legs or eyebrows because personal grooming takes a backseat when it comes to fitting in with societies idea of the ultimate male. I’m here to tell you it’s okay. You deserve to be loved. You deserve to be able to express how you feel and do what you want. Maybe you are not restricted, maybe you can roam alone at night and your parents won’t mind, maybe you can go where ever you want without thinking too much but you are not free either. You have rules imposed upon you. You will be ridiculed if you want to go in a profession which is predominantly women oriented and these are only some of the examples. I have a vision of a utopia where there are no boundaries, no rules, no gender stereotyping, only freedom. I hope my words give you a sense of security and understanding and know that I believe in you. Let’s change this world one person at a time. Let’s change this world by being there for each other. Let’s change this world with SheForHe.Love and admiration,The fairer sex(or so I’ve been told)

ચર્ચાના ચગડોળે ચડીને ચક્કરભમ……
 Kunjal Chhaya  
 8 February 2018  

યુદ્ધનાપડઘમ ચોમેર વાગતા લાગે;ને ભયના ભણકારા ભાસે ત્યારે જાણે.ચર્ચાશૂરાઓનેવીરચક્ર શું કામે લાગે?ગજ ફુલે છાતી, જો કરી બતાવે આજે. - કુંજકલરવચર્ચા પ્રેમી ફેસબુક લાલાઓ અને વ્હોટસેપ લીલીઓને સમર્પિત ઉપરોક્ત પંક્તિઓ. ચર્ચામંત્રાણાંની તરફેણમાંસમયવેડફતી એક આખી પેઢી ઉછરી રહી છે આપણી સામે એવું નથી લાગતું? સવારે ઉઠીને છાપાં વાંચીએ કેસતત બ્રેકિંગ ન્યુઝથી ધમધમતા ટી.વી.માં નજર કરીએ તો બધેજ અરાજકતા અને અફરાતફરીનો માહોલમધ્યાહ્ને પહોંચ્યો છે એવું લાગે છે. એવામાં શું પાનનો ગલ્લો કે શું ફેસબુકની વોલ કે પછી વ્હોટસેપનાં ગૃપ.કોઈ નાનો સરખો વિચાર કોઈને ઝબૂક્યો નથી અને એને જગજાહેર કર્યો નથી.અભિપ્રાયો અને પ્રતિભાવો આપવાની હોડમાં ઘડિકવારમાં ચર્ચાઓનો સપાટાભેર પૂર ઉમટી પડે. ચર્ચાનાં રવાડેચડીએ એટલે પત્યું. એકાગ્રતા તો સાવ તાળું વાસીને ડાબલીમાં પૂરી દેવાઈ હોય એમ અદ્રશ્ય જ રહે છે.અને આત્મવિશ્વાસ પણ જાણે પારકી થાપણ હોય એમ બીજાનાં મંતવ્યોને આધારિત થઈ બેઠો હોય એવું લાગે.જેનીઅસર કદાચ આખો દિવસ રહે અને નીંદરમાં પણ એજ બધું ઘૂમરાયા કરે. જેને લીધે યોગ્ય દિશાએ કામ કરવાનીશક્તિ અને અભિગમ ખોરવા ય છે. એક જોક ફરે છે ને – “રેફ્રિઝરેટર હોય કે વ્હોટસેપ ખબર જ છે એમાં કંઈ નવુંનથી છતાંય જરાતરા વારે ખોલીને જોઈ લેવાનું મન થાય.” તો, આપણે ચર્ચા વિશે ચર્ચા કરીએ તો, આ ચર્ચા કરવામાંય ઘણીચર્ચાઓ છે. ચર્ચાનાં પણ અસંખ્ય મુદ્દાઓ છે. ચર્ચા કરવા બેસવા કંઈ કોઈ મોટી સ્નાતકની ઉપાધિ થોડી જોઈએ છે? એતોજરા કોઈ બાબત પર ઉપાધિ થાય એટલે ભરપેટ ચર્ચા કરી લેવાની. ઉકેલ મળે કે ન મળે પણ તમારા પેટમાં ફરફરતાં પંચાતિયા પતંગિયાંઓને તો રાહત મળે.ચર્ચા કરવામાં એક દુઃખ ચર્ચા ક્યારેય એકલપંથે નથી થતી. ચર્ચા કરવામાં જેમ કુંડાળું મોટું એમ એની વધારે લિજ્જત મળે.ચર્ચા કરવાનું સૌથી મોટું સુખ એક જ કે ચર્ચા કરવા માટે નિશ્ચિત વિષયની ક્યાં જરૂર પડે છે. નજીવી બાબત કે મુદ્દો લઈનેપણ મસમોટી ચર્ચાઓ કરી શકાય છે. બે જણાં કે જણી મળ્યાં કે મળી નથીને દુનિયાભરી ચર્ચાઓ કરવાનો અવકાશ આપનીસમક્ષ આળસ મરડીને સુષુપ્ત વિચારોને પ્રચંડ તાકાત સાથે પ્રોટિન, વિટામિન અને કાર્બોહાઈડ્રેડ પૌષ્ટિક ખોરાક ખાધેલ તંદુરતજીવની જેમ શક્તિશાળી જોમ મળવા લાગે છે. કોણ જાણે ક્યાંથી આટલી તાકાત ભેગી થઈ જતી હશે ચર્ચાઓ કરવા લોકોને એજ પી.એચ.ડી. કરવાના વિષય જેવું છે.ચર્ચા કરતી વખતે કોઈ તરફેણમાં મુદ્દો મૂકે તો કોઈ વિરોધ પ્રગટ કરે, આક્રોશ પણ ચર્ચાનાં ચક્રવાતમાં વેગથી ઉમટે. વળી, કોઈસહમતીનો સફેદ ઝંડો ફરકાવીને ચર્ચામાં ચકરડી મરડી રમે તો કોઈ લાલ કપડું બતાવીને ચર્ચાવીને વધુ ભડકાવે. ચાંપલુસીનોભરપૂર સ્કોપ અને અંદરખાને બધાં સાથે મળીને ઢોલકીઓ પણ વગાડી શકવાની મહામૂલી તક.સંબંધો માંડ સ્થપાયા હોય પડોસી સાથે અને કચરાપેટી અને એઠવાડ ક્યાં નાખવો એવી ચર્ચા થાય. ગઝલનાં ગૃપમાં જોક્સ ન મૂકો એવાવિષય પર ઘમાસાણ થાય. અને નવીસવી સગાઈ થયેલ યુગલ વચ્ચે તે પ્રોફાઈલ ફોટોમાં લાઈક કેમ ન કર્યું એવા મનામણાં રિસામણાં થાય.મને કોઈ ટેગ ન કરજો; મારી પોસ્ટ શેર કેમ ન કરી? એવી સાવ નજીવી કચકચ ઓનલાઈનની દુનિયામાં ક્ષણીક મોજની અવસ્થામાંયભંગ કરે. ભાઈઓનાં પાનનાં ગલ્લા કે બાઈક પરિષદ અને બહેનોનાં ઓટલા બેઠકોમાં એવી નીતનવીન ચર્ચાઓ થતી હોય કે થાય કેઆ ચર્ચાકારોને તો રાષ્ટ્રિય નહિ બલ્કે વૈશ્વિક સ્તરે મોકલીએ તો ખરેખએ ઉદ્ધાર થઈ જાય જીવનનો.ચર્ચાઓને અંતે સચોટ, સુખદ સરળ નિર્ણય ઉપજે તો એ સમય આપવો લેખે પણ લાગે. પણ નિવેડા વિનાનાં હવાતિયાં માર્યા કરવાઅને સતત મુદ્દાઓને ઉખેડ્યા કરીને મન, મગજ અને ‘મની’ વ્યર્થ કરવાનું કેટલી હદે યોગ્ય? સ્કુલ – કોલેજમાં વકૃત્વ કે ડિબેટમાંભાગ લીધો હોય કે સાંભળ્યું હોય તો યાદ કરો કે વિષયવસ્તુનાં સારાનરસાં પાસાંનું વિવરણ કરવાનુંઅને પોતાનો વિચાર કહી બેસી જવાનું હોય એ પણ સમય મર્યાદામાં જ. આ ગુણ વિદ્યાર્થી જીવનમાં એટલે કેળવવાનો હોય છે કે એનાંથીપોતાનાં વિચારો દુનિયા સમક્ષ રજુ કરવાનો મહાવરો થાય. પરંતુ સામાન્યત થાય એવું છે કે પ્રસંગો પાત મેળાવડો હોય કે જાહેર સોશિયલમિડિયા લોકો પોતાની બુદ્ધિમતાનું પ્રદર્શન કરવા પણ ચર્ચાનું હથિયાર હાથવગું રાખતા થઈ ગયા છે. અંતે, એ વ્યક્તિ પ્રત્યે અણગમો થતો જાય,સંબંધો વણસે પણ ખરાં. બીજું, ખરેખર સંવેદનશીલ બાબત હોય તોય કંટાળો આવે. વૈવિધ્યપૂર્ણ ચડસાચડસી સભર વિષય વધુ‘કોમ્પ્લેક્ષ’ બને અને નિજાનંદ કે મૈત્રીપૂર્ણ વાતાવરણ માણવાનો સમય વધુ ‘કોઝી’ બને. જેમને ખરેખર કઈંક કરી દેખાડવાનીધગશ છે એ ચર્ચામાં નથી પડતા અને જેવો ચર્ચા કરવાનું ટાળે છે એમને ચર્ચાવીરો એમનાં સંકુલમાંથી બહાર કરે છે, રદબાતલ કરીહંકારી કાઢે છે. અલબત્ત, એને ચર્ચાનાં ચક્રવૃહમાંથી કાઢી મૂકવો કે કેમ એવું નક્કી કરવા પણ કેટલીય ચર્ચાવિચારણાઓ થાય છે.અંતે, લેફ ગૃપ કે બ્લોક થવાનો કે કરવાનો વારો આવે. આડકતરી રીતે સંબંધોમાં કચવાટ થાય.તટસ્થ વલણ રાખીને મનને ચર્ચાઓને ટલ્લે ન ચડવા દે એવું કવચ દાનવીર કર્ણ પાસે પણ નહોતું કદાચ એવું હાલની પરિસ્થિતિઓનોતાગ જોઈને લાગે છે. ક્યારેક ચર્ચાનું પ્લેગ્રાઉન્ડ ઘેરાતું હોય ત્યારે ‘સીધી બાત, નો બકવાસ’નો ફંડા અપનાવી લેવો પડે અને માણખમાંથીજેમ સહેલાઈથી વાળ કાઢી લેવાય એમ જરાય કલ પડ્યા વિના અણગમતા ચર્ચાવૃંદોમાંથી બાકાત થતાં શીખી લેવું પડે છે.સંવાદ આડે જાય તો ચર્ચા વધે. ચર્ચા દલિલોને રવાડે ચડે. દલિલોથી મતભેદ જાગે. એથી આગળ વણસે તો મનભેદ લાગે.ચર્ચાને ચગડોળે ચડવુંજ શાને?દિલ્લગીઃચર્ચા કહે મારું કામ, સુખે નહિ ભજવા દઉં જય શ્રી રામ.કુંજલ પ્રદીપ છાયા ‘કુંજકલરવ’

The Draconian One
 Anirudh Anilkumar  
 9 February 2018  

Creationism with a twist.

The Pot Man
 Anirudh Anilkumar  
 10 February 2018  

An essay on a picture.

The Price Of Progress
 Anirudh Anilkumar  
 10 February 2018  

We move on. Always. But at what cost?

ଆସିଥିଲି କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି-ଫେରିବିକି ହସି ହସି ?
 Bauribandhu Lenka  
 15 March 2018  

ଉପକ୍ରମ=====ଏ ସଂସାର ଏକ ମାୟା ଜାଲ। ଲୋଭ ମୋହ ଗ୍ରସ୍ତ ଏଇ ମଣିଷ ଜୀବନ ଦିନେ ପଞ୍ଚଭୁତରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ, ମିଛ ମାୟାରେ ପଡି ଅନେକ ସମ୍ପର୍କର ସେତୁ ଗଢେ ଆଉ ଦିନେ ପୁଣି ସେହି ପଞ୍ଚଭୁତରେ ଲୀନ ହୋଇଯାଏ। ସେ ବୁଝିପାରେ ନାହିଁ ଯେ ସେ ଯାହା ସବୁ କରୁଛି ସେ ସବୁ ଅଳୀକ ମାତ୍ର। ଯେତେ ସବୁ ସମ୍ପର୍କୀୟ ସମସ୍ତେ ସୁଖର ସାଥୀ। ମଲାବେଳେ କେହି ସଂଗରେ ସାଥୀ ହୋଇ ଯାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ଦୁଃଖ ସମୟରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଦୂରେଇ ଯାଆନ୍ତି। ଏ ଦୁନିଆରେ କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି ପାଦ ଦେଇଥିବା ସେଇ ମଣିଷଟି ଦିନେ ନିଜକୁ ଅତି ନିସଙ୍ଗ ବୋଲି ଭାବିଥାଏ ଫେରିିଯାଏ ଏକା ଏକା ଜୀବନର ଶେଷ ପର୍ଯାୟରେ ସେଇ ପଞ୍ଚଭୁତକୁ। ସବୁ ଜାଣି ଶୁଣି ମଧ୍ୟ ସେ ଜୀବନର ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୋଭ ତ୍ୟାଗ କରି ନପାରି ସବୁବେଳେ ମୋର ମୋର ହେଉଥାଏ। ଏହି ଜୀବନ ଦର୍ଶନର ପୃଷ୍ଠଭୂମିରେ ନିମ୍ନ ପ୍ରଦତ୍ତ କବିତା ପ୍ରଣିଧ୍ୟାନ ଯୋଗ୍ୟ।ଆସିଥିଲି କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି-ଫେରିବିକି ହସି ହସି ?========================ଯେ ଦିନ ଛୁଇଁଲି ପ୍ରଥମେ ଏ ମାଟିକାନ୍ଦିଥିଲି କୁଆଁ କୁଆଁ କାନ୍ଦି ନଥିଲେ ମୁଁ —କନ୍ଦାଇବା ପାଇଁଚେଷ୍ଟା କରିଥାନ୍ତେ ହୋଇଥିଲେ ଯିଏ ଠିଆ॥ମୁଁ କାନ୍ଦି ନଥିଲେ କାନ୍ଦିଥାଏନ୍ତେ ମୋଥିଲେ ଯେତେ ନିଜଜନ କିନ୍ତୁ ମୁଁ ସେଦିନ କାନ୍ଦିଥିଲି ଆଉ ଆନନ୍ଦରେ ମିଠା ବାଣ୍ଟିଥିଲେ ପ୍ରିୟଜନ॥ପ୍ରସବ ବେଦନା ଭୁଲି ଜନ୍ମଦାତ୍ରୀ,ଅଧରେ ତାଙ୍କର ଫୁଟାଇଲେ ସ୍ମିତ ହାସ୍ୟବହୁ ଆଡମ୍ବରରେ ପାଳିଥିଲେଘରେ ଏକୋଇଶିଆ ଦିବସ॥ସମୟ ଯାଇଛି ଗଡିଆଣିଥିଲେ ଯିଏ ପୃଥିବୀକୁ ମୋତେଗଲେଣି କେବେଠୁ  ଛାଡି॥ହୁଏତ ସେମାନେ ଆଉ କାହା ଘରେ କୁଆଁ କୁଆଁ କାନ୍ଦି ଆସିଥିବେ  ପୃଥୀବୀକୁ ମଲାପରେ ଆଉ କିଏ ବା ଜାଣୁଛିକିଏ ଗଲା କେଉଁଠିକୁ॥ଶାଖା ପ୍ରଶାଖା ମୁଁ ମେଲାଇ ବସିଛିସତେ ଅବା ବଟ ବୃକ୍ଷକେତେ ପକ୍ଷୀ ବସା ବାନ୍ଧି ରହିଛନ୍ତିଜାଣନ୍ତିନି ମୋର ଦୁଃଖ॥ମୂଳଗଣ୍ଡି ମୋର ହେଲାଣି ଦୁର୍ବଳଭୂଇଁରେ ପଡିବି ଶୋଇଓହଳ ଗୁଡାକ ଟେକି ଧରନ୍ତେ ଯାପାରନ୍ତିନି ଭୂଇଁ ଛୁଇଁ ॥ଧୀରେ ଧୀରେ ଜରା ଆଲିଙ୍ଗନ କରେଶରୀର ହୁଏ ଅବଶଯାହାଙ୍କୁ ଭରସା କରିଥିଲି ଏବେ ତୁଟି ଗଲାଣି ବିଶ୍ୱାସ॥ବସା ବାନ୍ଧିଥିବା ପକ୍ଷୀମାନେ ଏବେଜାଣି ମୋର ଏ ଅବସ୍ଥା,ଅନ୍ୟ ବୃକ୍ଷେ ବସା ବାନ୍ଧିବା ପାଇଁକିକରୁଅଛନ୍ତି ବ୍ୟବସ୍ଥା॥ସଂସାରଟା ବଡ ବିଚିତ୍ର ଏଠାରେ ସମସ୍ତେ ସୁଖର ସାଥୀଦୁଃଖବେଳେ ମୁହଁ ଫେରାଇ ନିଅନ୍ତିଭୁଲି  ସ୍ନେହ ପ୍ରେମ ପ୍ରୀତି॥ଆସିଥିଲି କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି ସଂସାରକୁଫେରିବିକି ହସି ହସି ?ଜାଣେନି ମୁଁ ବିଧି କଣ ଲେଖିଛିକପାଳେ ମୋ ବସି ବସି॥******

Karma : Indian point of view to western questions
 Surender Negi  
 18 March 2018  

Karma: Myth and Philosophical TheoryFew days ago, I read an article on Karma. I have enjoyed that Article. It is very rare when you get chance to read an article which force you to bend your mind for thinking beyond the boundaries of your bubble of thoughts. I would like to request with reader that if they want they can visit my friend website. He writes about various topics and ideas which are energetic and great.His Article raised many question about the concept of karma. I replied him in his comment box but that was short and unorganized reply. So, I thought that it should be create as blog where I would be able to explain my point more efficiently. There is five major question raised in that article. These questions are related to law of karma, implication and evidence of existence.The first question is about if there is some kind of karma (good and bad), than who will decide that what is good karma? According to whom it will indicate that Karma is good or bad?Before exploring this answer, we must understand that in western dictionary, karma is considered as Consequence of our action. But in Indian philosophy, the definition of karma is slightly different. Karma is not confined to mere consequence of an individual action or action of a society. The word "Karma" is defined as consequence of an individual action within fold of adharma and dharma. Here, Dharma is the natural properties define by Nature to an object and adharma is resistive nature towards someone natural properties. For example, Water has properties to cool material object and Fire can burn objects. These properties of fire and water have predetermine consequence by nature. This is how nature has been constructed and natural consequence is mechanically knot with infinite causality with others. So, human natural properties has been define into three nature- Good (Sattav), Bad (Tamas) and Gray (Rajas). No human can be extreme good or bad.In various ratios, our natural properties have been construct which is direct or indirect result of our location and the era we born.So, Karma is consequence of our action which is result of what we do against or in favour of our swadharma (A term defined for individual dharma because people have various properties). It is not plain consequence of our action.[caption id="attachment_8979" align="aligncenter" width="321"] Endless Knot of karma[/caption]Now, Question arise what is good karma and what is bad karma?As a man himself sows, so he himself reaps; no man inherits the good or evil act of another man. The fruit is of the same quality as the action.— Mahabharata, xii.291.2This verse of mahabharata explain an outline of Good and bad karma. Human life is mirror of his own action. Definition of Good karma is comes from your own perception about world. If a person want to be wealthy, he must do action which not hurt someone else financially. If a person want to be love by everyone, he must be kind to others. There is no God words and holy direction to achieve good karma. There is only one dharmic rule."Do the same action which you expect from others."So,good and bad karma according to whom? This can be answer with this dharmic rule that "according to you". According to our understanding of good and bad karma.Irrespective of this dharmic rule for karma, Human is social animal. In this world we are so strongly interlinked that sometime it is hard for us to even understand that what went wrong within our society. In that situation, Hindu philosophy introduces the concept of Guru or swami. a person who studied the society and spread word against any action or karma which is not in line with current need of society. They are like ancient social reformer. Because eastern religion, especially Hinduism has decentralised religious structure, so it is very hard to challenge any change proposed by Guru and swami.But the negative side of this decentralise religious structure is that it take long time for social reform.The second question raised by article is that the idea of karma concerns free will. The dividing line between what is free action and what is not free action is unclear. Accusation has that Indian school of thought says there is moral consequence to freely undertaken actions. This idea is really thought provoking that weather karma conflict with free will of human. But the bigger question is that do we have really a free will? Let's understand with an example.I was habitual drinker of Coca cola in my young age. Whenever I got chance to drink a cold drink, I always ordered to shopkeeper for coca cola. That was spontaneous to me because my brain was habitual for that. This thing happens with many people for various habits. Some people prefer orange juice over other fruit juice. Some people always prefer apple over other fruits. So, our action or we can say, our choice is construction and pattern of our habits, our patterns. Our will (which is spontaneous) has been drive through such repeated information in our sub conscious mind. Do we have free will? or it's just mechanical outcome of our sub consciousness[/caption] Sure!! We are conscious human being and when it comes to choose different action from our habits we chose with a will we think are free. But the question is that really an action depends on our free will.I think partially its depend on our free will but mostly it is depend on how we look that action or will. Our conscious brain always calculates the risk and tracks all information about that action before executing. Any bitter experience and memory can put that action on hold. But at final stage, it is required other natural properties like ratio of taking risk, our passion for that action (if it attach to a passion) or our current physical and financial condition.We simply do not wish and start implementing. It is complex.Well, now there is concern that some ideas are result of outside moral force which has power of judgement and of inflicting repercussions. As we understand that free will is almost result of our understanding about world and the natural properties which we inherit. So, any action which we do within social framework has social implication. Every society has primitive understanding of world. This infinite net of primitive understanding of world and our collective experience from past is reflect in our current culture, social norms, social ideologies and rituals. Primitive understanding of natural phenomenon has created social ideas.it has no direct relationship to do with original philosophy.These social ideas are rigid and the power of judgement to any different idea comes from these social rigid ideologies and experience. The moral implication has no direct link with original philosophy but social peer pressure which follows the law of social majoritarianism.Yes, there is moral consequence of free will. But this consequence is not result of conflict with karmic theory but these moral consequences are result of contradiction with social framework which based on rigid idea. This rigid idea is result of collective social experience and understanding. These ideas have been promote and protect by religious institute in western religion while in Hinduism there is no protection for such rigid ideas. But as stated, due to decentralize system of religious knowledge such idea still exist in various shape and form in Indian society. I do not think that there is any contradiction and parallel fight with karma and free will here. I often observed that western scholars approach to Indian philosophy with western social theories and analytical tools. For understanding of Indian core belief and philosophy. They should understand that Indian society, Indian point of view and Indian philosophy cannot be analyse with the social theories which is developed for western societies.There was another concern that whether in Indian philosophy there any clear distinction between free will and what is not free?I have to agree with this question that there is no clear distinction because we have failed to defined free will. Whether or not humans have free will is a question that philosophers have debated for centuries, and they will likely continue to do so. Psychology can provide some insights into how free will—or at least a belief in its existence—might work, but beyond that, we likely cannot verify or invalidate its existence.There is third problem was with theory of karma which said "if you do good karma, the consequence will be good. A bad karma result bad consequence".I think this the toughest question to answer. writer says in that article"It is hard to see how some kind of natural karmic law could understand good and bad which are subjective to moral ideas that depend on the perspective of a personal agent, whether that person be a human being or God."First mistake which I found that this is utterly misunderstood concept that the karmic laws is idea based on a perspective of a person or God. The theory of karma is result of long time observation by many sages and their early understanding about people various condition. Second thing which is being conveyed by Indian philosophy that Nature itself an automatic mechanism, Humans are just part of this large mechanism. Universe is materialistic result of this natural mechanism.[caption id="attachment_media-66" align="alignnone" width="3840"] Dalai Lama on Theory of kamra[/caption]Human lives within universe, so any small human action result effect on nature.  The question is that whether law of karma has any empirical evidence or not? I am doubtful that these evidence is like mystical experience. I have few experiencing evidence and many millions people have few but it is not as applicable for all others who haven't experience it. All natural laws like karma (Dharmic action), Dharma (Righteous way of life) , Gyana  (self-Enlightenment) & Maya (Materialistic illusion) is very personal in nature. In physical world, a scientist spend his all life and invent something which can be used by every other being which is not involve into the studies of that invention. While In Laws of nature, Only a person can experience the natural power, self-enlightenment , materialistic illusion when he do his part of tapas (natural enlightenment).The question rises how we can achieve that enlightenment. Many suggest Yoga, wondering within nature, social works, spending time with Gurus and Swami. But I find it partial practices. The real enlightenment can be attend by Four methods explain in Bhagwat Gita.Karma yoga (a life with righteous action)Gyan yoga (A life which spend to studies nature and natural activities)Bhakti yoga (a life which involve deep devotion for anyone, your life partner, kids, any kind of God, communities)Raja Yoga (A life which is indulged into your profession which you do)Hinduism makes sure that everyone attends Moksha at last. We can have very different blog about this topic.Well, Karma is myth or not is very different question. I think, I am unable to answer that question in this blog. But I would like to have a short note over this. Writer wrote that"If God decides for that to happen on any particular occasion. There are no absolute laws of cause and effect outside the will of god".I would disagree with this statement for two reasons.First reason is that in all Hinduism scripture it stated that god and avatar (incarnation of god on earth) can have consequence (bad) of their moral actions (which was suitable for that different era). Let's take example from the Indian epics of India "Ramayana" and "Mahabharata"In Ramayana, Ram had friendship with sugreev ( a exiled monkey king). His brother bali (another powerful monkey king) had stolen the kingdom and sugreev wife from him. So he decided to take help of Lord Rama. But Bali had a boon that anyone who comes in front of him loose his half power to him. So Rama decided to kill him by hidden passage of trees. But when Lord ram, reincarnated as lord Krishana than Bali killed Krishana. Bali had taken rebirth as archer on era of Mahabharat. Lord Ram had been to face consequence of his action in another birth.Second reason thatO son of Prtha, there is no Karma prescribed for me within all the three planetary systems. Nor am I in want of anything, nor have I need to obtain anything—and yet I am engaged in karma. Chapter 3, Verse 22 .Here Lord Krishana describes how he is also bounded with laws of karma. These two example clearly describe that even god is bounded to these laws of nature. Natural laws are most powerful and govern universe.#smblogcontest

BALANCING WORK AND CHILD, SUPERMOMS AND THEIR LIVES
 Manisha Bhatia  
 23 March 2018  

Women working as the top-notch executives in the men dominated the corporate world are just not responsible executives, wives, and mothers but they also play an important role of being a role model for millions of young women aspiring to make it big in the corporate world without compromising on their families. They are often interviewed by the journalists to share their experience on maintaining a healthy balance between work and their most responsible role of being a mother. Their experiences act as a respite for the working women who often feel guilty for not having done enough and not being always present for their children due to their professional commitments.In the changing scenarios, we have numerous prominent women setting trends in the industry, however, let’s have a sneak peek on the lives of three topmost women honchos essaying the role of an ardent professional and a mother with the equal fervor and their advice to women across the world.In her interview with David Bradley, the PepsiCo global CEO Indra Nooyi candidly shares her experience of essaying the role of a mother and a CEO. Nooyi says that honestly, women can’t have it all. One has to often choose between both the work and family and compromise somewhere in between but having a supportive family and office staff has helped her to create a healthy work-life balance between work and her family. She says as she and her husband both have hectic corporate profiles, they both plan their lives together meticulously to maximally fulfill their duties as parents to two daughters. Similarly, the candid and beautiful letter of Chandana Kochar, CEO of ICICI Bank to her daughter has recently been doing rounds in the social media circles wherein Kochar too has emphasized the importance and need of a supportive family for creating a harmonious balance between work and family. In her letter, she tells her daughter that children having working parents have great advantages of growing up independent and responsible from a very young age as parents set examples for them since their childhood days. She beautifully shares her journey and experience since losing her father at a young age and seeing her mother toiling hard to provide them an excellent upbringing and her eventually making it as one of the most powerful and successful CEO of the largest private bank in India. She tells her daughter that her successful career wouldn’t have been possible without an ardent commitment to her work and a supportive family hence accentuating the need of strong family bonds and the importance of playing the role of a mother, wife, daughter, and a CEO with equal fervor. Naina Lal Kidwai, the powerful Country Head and Group Manager of HSBC Bank is known as the first Indian women breaking the stereotypes. In a candid interview, Naina says that she has faced with the dilemma and pressure of leaving a lucrative career when she conceived her first child. But audaciously she chose both ensuring to break industry stereotype by creating a gender-neutral working environment and nurturing her family without making them feel overlooked. She makes it a priority to spend quality time with her family by planning trips to natural places devoid of mobile phone coverage and Internet. Her simple philosophy lies in playing both the roles distinctly. 

Best Friend
 Sanjiv Paswan  
 28 March 2018  

Hey best friend,I' m sorry I messed it up. But I shouldn't be sorry for something we both are feeling. We are too much in love with each other, but neither of us will admit this feeling just because we are scared to fall.Falling hurts. Doesn't matter where or how you fall - stairs may break your bones but love will only break our heart.The tragedy of our story is that we are breaking our own hearts instead of each other.Also, don't you dare to say that what we're feeling is just a part of our growing up? It's not.I have grown up to be 21 only because of that phrase you said once. You must know an awful lot of people. Out of which you're hardly connected with 20 of them, and most of them don't like your attitude as you tell me. But just think about it, there are 7 billion more people who don't think anything about you. They see you somewhere, find you cute. They see you helping a person in need and they think you're kind.You emptied all my sadness and filled me with words.I remember that 2: 30 am a call that happened for 3 hours. We were too sleepy and had forgotten about our fears. You whispered on the phone that you love me, but we can only fit as friends. As lovers, we are going to be terrible.It shouldn't have felt awkward but it was.This is so much awfully about you, but notice how everything about you is connecting with me. Darling we are made to be together, but maybe, not just yet.In love,The boy you should be with.

SIGHT and ACTION.
 Gunika Grover  
 28 March 2018  

Maps And Mother Goddesses in Modern India”,Imago Mundi, Vol 53 pp. 97-11by Sumathy Ramaswamy; “Death of a Kotwal”, The Caste Question pp.241-264 by Anupama RaoThe scales of shapes and skills remain balanced so long there is a constant urge to take action through acts and thoughts. Borrowing evidences from the texts from The Death of A Kotwal and Maps and Mother Goddesses of India, this paper argues how bodies produce knowledge. It lurks around the former where an innocent Kotwal is bludgeoned to death and the latter provides for a bodyscape which helped unite India. This paper reflects how irrespective of the existence of materials, constant interactions in the society can lead to formation of perceptions and abstractions. NON LIVING PARTICIPATION IN ACTIONBodies are known to be the hub for interactions and debates. Apart from their physical realities, in a rut to fight and provide evidence, humans intensify the meaning of the non-existential bodies to make them exist. Rao, in her paper explains the helplessness of the family and the Dalit community after Sawane’s virtual corpse is put under the eyes of the law. The case expedites when it is scrutinized deeply and Rao mentions, “The addition of the PCR Act’s Section 3(x)was mandatory and signaled that the case merited extra care as an atrocity”(243). The idea of the investigation of a dead body by another body in power(legislation) sensationalized the tiff in hand.This case was chalked out as an exception from all of the Anti-Dalit discriminations, because of its gruesome severity. Ramaswamy supporting this argument in her essasy argues reflects how soma (body) of a woman can be utilized for representing a map, to awaken the depressed patriots of India. She says, “These gendered bodyscapes also enable the viewing of the nation’s territory possessively, even pleasurably”(109). Considering maps of margins and boundaries incapable of provocation of any belongingness, she intensifies the need and power of embodiment. Such bodyscapes hence acted like moderators between different ideologies to brew a collective revolution.Man’s constant attempt to question and frame an individual to gain attention has made his instinct for differing between the real and unreal blind. The once real, body of the Kotwal and the virtual Mother India, both created by man are not hotplate for discussion and representations.STRUCTURES TO ABSTRACTIONSBodies are meant to provide a structure and materialize the abstractions. However their state of living existence may be, bodies never cease to engender knowledge and awareness. When put under a magnifying glass of human perceptions, one views different from the other. Rao expresses how the location of the village was harmless yet a catastrophe occurred. As the case progressed it was found out that apart from being Dalit and follower of Ambedkar, he was also the gate keeper for his area. Rao writes, “Living outside the village boundaries, the mahar veskar is the outsider figure who protects the integrity of the village social unit” (258). Sawane wasn’t only a material body, but upon his death,a lot of humanity and responsibilities failed which remained unnoticed.Sumathy Ramaswamy too expresses how blank cartographical representations of their progressing nation once looked at differently, livened up. The body of the mother goddess as a map now, calls for national urge to freedom. She writes “They invite the citizen subject who gazes upon them to relate the nation not as some abstract, dead geographical space but as a near and dear person, his personal goddess, his vulnerable mother, even a beloved lover “(110). One couldn’t have imagined the power of abstract images with bodies to shake the restlessness in the nation and make them aware about their surroundings. These perceptions help build studies of knowledge and emotion amongst people who are witnessing the action. Hence to attain the key of all the knowledge of interest from a body, one must seep through all the roots of the body and decipher all its actions and emotions it represent for others before making quick judgments. It is only then when our deductions will surpass the normal overview of bodies, that we will take a leap into the world of actual reality.KNOWLEDGE EXCHANGES ON THE BASIS OF PERCEPTIONSCo-existing with other humans in the universe leads to various perceptions and ideas to be built around the body. The way he moves, his actions, his speech, all comes into consideration when there is an observer or listener who symbolizes his being with respect to own life. On one hand, Rao reflects the importance of politics in the society, on the other,Ramaswamy talks about the status of the female community through her work. The latter writes on behalf of many and says “feminist geographers have suggested that the conception of the nation as cartographically female enables a ‘masculinist’ relationship to the place”(109).In their purview, such kind of bodyscaping was centralized so men could join arms and perform righteous duties towards the vulnerable mother nation. On a similar note, Rao reflects how ideas taken from the perception of Dalit communities and Ambedkar’s role as a political leader helped shape the judgment. She resounds the case progressions and says, “Kharkov distinguished two forms of phenomenal violence: new violent caste social displayed in conflict around Ambedkar statue and retaliatory counter violence that reinstated Dalits’ stigmatized status” (255). This knowledge became crucial in understanding and refining the position of the Dalit kotwal and his ambition of constructing a statue of Ambedkar. The distress of the Dalit community and their political representative from the past, would not have come under notice if there was no action amidst communities. The analysis that came in effect after continuous actions and perceptions made in societies would not have been produced without the continuous expulsion of knowledge from the bodies. It is due to such their status in the society and such symbolic representations, that we can extrapolate their relationships and achievements in the past.Humans, often involuntarily make decisions keeping in mind other people’s existence in their life and their effects. As goes their anatomy, knowledge can never be separated alone from the way they occupy space. This space however need not be tangible or visible, for what matters more is the influence created by it. By their own will, the bodies spout a river of emotions and actions in due course of their life. As they interact, the by products become adaptable and appreciable by the people over who he has the influence. Now this influence can be used to target a set of people or a notion, it can be used as a boon or a bay, or a tool or weapon. These assumptions about perceptions, extraction of reality from abstractions too are caused by an exchange in ideas and thoughts over time in space. Hence so I believe that bodies are more than occupants of the earth, they exceed their limits and become unique walls of creative knowledge. 

નિવૃત્તિ પછી
 PRAVINA Avinash  
 12 April 2018  

“નિવૃત્ત થયા પછી” ઘણી બધી ચરી પાળવાની. અરે, આ તો જીંદગી છે, મરજીમાં આવે તેમ જીવવાની. બાળપણમાં માતા અને પિતાની આજ્ઞા માનવાની, શાળાએ જઈએ ત્યારે શિક્ષકોને સાંભળી તેમના કહ્યા પ્રમાણે અનુસરવાનું. પરણ્યા એટલે પ્યારી પત્નીની  ગુલામી કરવાની.  નહી તો, “હું મારે પિયર જઈશની લુખી ધમકી આપે” તે સાંભળવાની. બાળકો મોટા થાય એટલે તેમની મરજી મુજબ કારણ “આપણે ઘરડા થઈ ગયા”. આ ગણિત મારી સમજમાં નથી આવતું.નિવૃત્ત થયા, તમે તમારા મનના માલિક. જુવાનીમાં કમાયા હતા, હવે વિમાનમાં ફરો કે ફાઈવ સ્ટાર હોટલમાં રહો તમને કોણ રોકનાર છે ? હા નસિબ હોય અને પતિ ,પત્ની બન્ને હો તો  સ્વર્ગ ઢુંકડું છે. કેટલું સરસ લાગ્યું ને ? નિવૃત્ત  થયાનો આ તો સહુથી મોટો લાભ છે. નિવૃત્ત થયા પછી શું ? એ પ્રશ્ન દરેકને સતાવે છે. તુંડે તુંડે મતિઃ ભિન્ન . દરેક વ્યક્તિના અભિપ્રાય અલગ હશે. અંતે તો  સહુનો   ધ્યેય એક જ છે ! નિવૃત્ત થયા પછી, “હાશકારો”. બસ કોઈની ગુલામી નહી. સમયની પાબંધી નહી.નિવૃત્તિ એટલે નોકરી ન કરવી ! બાકી પ્રવૃત્તિમાં બાધ નથી. જો બિમાર પડવું હોય, દર્દ અને રોગને ખુલ્લા દિલે આવકારવા હોય તો ‘નિવૃત્તિમાં સોફા શોભાવજો’ ! બાકી જે ખ્વાઈશ હોય તે પૂરી કરવાનો સમય એટલે નિવૃત્તિ !  બાળપણ ગયું મસ્તી તોફાનમાં , જુવાનીમાં પ્રેમ કર્યો, બાળકો થયા , ઘરસંસાર ચલાવ્યો, સુંદર કામગીરી કરી પતિને બે પૈસા રળવામાં મદદ કરી. હર્યા, ફર્યા આનંદ કર્યો. આધેડ વયે બાળકો ઠેકાણે પડે તેની ચિંતા કરી. હવે આવ્યો જીવનમાં ‘હાશકારો’ જેનું બીજુ સુંદર નામ ‘નિવૃત્તિ’. ક્યારે પેલો ઉપરવાળો બોલાવશે ખબર નહી ? પળભરનો વિલંબ પણ નહી સહી શકે. બસ આ જીવનને સન્માર્ગે વાળો, લાખેણા મનખા દેહને એવો રૂડો બનાવે કે સર્જનહારને આપણા પર ગર્વ થાય !શું જોઈએ છે ?“જીવનમાં શાંતિ”.“કોઈને નડવું નહી”.” પતિ, પત્નીની અને પત્ની, પતિની સાથે આનંદમય જીવન ગુજારે”. ( જો નસિબદાર હોય અને બન્ને ડોસા, ડોસી સાથે  હોય તો!”)શેષ રહેલા જીવનનું સરવૈયુ કાઢી તાળો મેળવે”.“જો એકલા હોય તો જાત સાથે સંધિ કરી જીવનને સફળ બનાવે”.( સાથીની યાદ સતાવે એમાં બે મત નથી !)સ્વામી સચ્ચિદાનંદ, ઓશો કે મોરારીબાપુ કહે તેમાંથી આપણને યોગ્ય લાગે તે ગ્રહણ કરવાનું. બાકી જીવનની ઢળતી સંધ્યાએ આપણા  વાળ ‘નથી ધુપમાં ધોળા કર્યા કે  વગર મહેનતે મફતની ટાલ  પાડી”. આપણી મરજી પ્રમાણે જીવવાનું. પ્રભુ ભજનમાં મઝા આવતી હોય તો તેમાં મસ્ત રહેવાનું. સતકાર્ય કરવા ગમતા હોય તો તેમાં પ્રવૃત્ત રહેવાનું. “પસંદ અપની અપની ખયાલ અપના અપના”.બાળકોને તેમની સ્વતંત્રતા આપી ,આપણો મારગ જુદો ચાતરી લેવાનો. જો તેમને આપણી જરૂર હોય તો અડધી રાતે પણ તૈયારી બતાવવાની. મનમાં મુંઝાઈને કે તેમની ગુલામી નહી ચલાવવાની. દરેક લેખકોના મંતવ્યો વાંચ્યા.  તેમની પરેશાની જોઈ દુઃખનો અહેસાસ થયો. ખેલદિલ લોકો સત્ય લખે છે. બાકી બધા સત્યનું મહોરું પહેરી ફરે છે. શાને માટે ?  સત્ય બોલજો, અંતરમાંથી, “કાઢ્યા એટલા કાઢવા છે ખરા”?મને નથી લાગતું કોઈની મરજી હોય !સાથીની ગેરહાજરી સાલે, જરૂર તેમાં બે મત નથી. ત્યારે પેલું બ્રહ્મ વાક્ય ડોકિયું કરે, “એકલા આવ્યા એકલા જવાના”. સગાં કે વહાલા બધા સ્મશાનેથી પાછા વળવાના. કિંતુ નિવૃત્ત જીવનમાં એવી પ્રવૃત્તિ પણ દેખાઈ આવે છે જીવનને સફળ કરવામાં સહાય રૂપ થાય. દરેક વ્યક્તિને એક ત્રાજવે ન તોલાય. દરેકની પ્રવૃત્તિમય જીંદગીની વ્યાખ્યા અલગ હોઈ શકે.આપણે સહુએ સાંભળ્યું છે ૧,૮૪,૦૦૦ જન્મ પછી આ માનવ દેહ પ્રાપ્ત થાય છે. હવે આ જન્મ એળે જવા દેવાનો ? શું કામ ? આંબો વાવનાર ક્યારેય એમ નથી વિચારતો કે ‘હું આ કેરી ક્યાં ખાવાનો છું ?’ વૃક્ષ દરેકને છાંયડો આપે છે. જરાય વેરો આંતરો નથી કરતો. કેટલાયના કાળજા ઠારે છે. કેટલા અગણિત પક્ષીઓ તેના પર માળો બાંધી પોતાના બાળ બચ્ચા ઉછેરે છે .નિવૃત્તિ વેળાએ આપણે અઢળક ધન કમાયા હોઈએ તો બાળકોને આપ્યા પછી .હૉસ્પિટલ ,શાળા કે અનાથાશ્રમ બંધાવવું એ ખોટો વિચાર તો નહી જ ગણાય. મતલબ કે સારી રીતે તે ધનનો ઉપયોગ કરવો. વિદ્યા પાછળ વિનિમય કરવો. તે પહેલા એક મંત્રનું રટણ કરવું.“પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા”.સ્વાસ્થ પાછળ ધ્યાન આપવું. ઘડપણમાં ન જોઈતી આપત્તી આવે તો તેનો સામનો કેવી રીતે કરવો તે માટે સજ્જ રહેવું. જો જુવાનીમાં બાળકોને સારા સંસ્કાર આપી ઉછેર્યા હશે તો તેમનો સાથ અને સહકાર મળશે તેમાં બે મત નથી. ઘરડૅ ઘડપણ તો પતિ અને પત્નીને એક બીજાની આદત પડી જાય. તેની મજા નસિબદાર માણે. છતાંય પોતાની આગવી પ્રતિભા રાખી ઝળકે એ સુખી “જોડા”ની લોકો ઈર્ષ્યા પણ કરે. એકલ દોકલ હોય તે અફસોસ કરવાને બદલે પોતાના જીવનની કેડી કંડારે., જીવનમાં હકારાત્મક વલણ અપનાવો. બાકી જનમ્યા ત્યારથી એક જ દિશામાં સહુની સતત ગતિ રહી છે. આ સમય દરમ્યાન તેનો સદઉપયોગ કરવો આપણા હાથમાં છે.આપણી અનુકૂળતાએ કોઈની આંતરડી ઠારવી, કોઈને માટે જાત ઘસવી, કોઈના આશિર્વાદ લેવા, કોઈને સહાય કરવી, કુટુંબમાં સ્નેહ પ્રસરે, ઈર્ષ્યાને તિલાંજલી આપવી, ચારે બાજુ જીવન જીવ્યાની સાર્થકતા લાગે એવું વાતાવરણ હોય કોને ન ગમે ? બાકી રેતીમાં પગલું ટકે એટલી આ જીવનની કહાની છે. બધા કાંઇ પૂજ્ય ગાંધીજી, સ્વામી વિવેકાનંદ, લોકમાન્ય તિલક કે મીરા થવા સર્જાયા નથી! 

DREAM...AN IMAGINATION
 Itishree Mishra  
 3 May 2018  

My feelings ;My views

कल के विचार आज के लिए उपयुक्त कैसे?????
 Prince Kumawat  
 22 May 2018  

ज़िंदगी भी अजीबोगरीब है, न जाने कब कहा और क्यों?? बहुत कुछ नया सिखाती हैराहों पे चलते चलते दोड़तें दोड़तें हर एक मोड़ पर नया आयाम दे जाती हैजो आज सच लगता है कल शायद झूठ दिखे अथवा विपरीतआज जो विचार किसी विषय को लेके है वो जरुरी नहीं कल भी वेसे ही रहेअसल में अगर इस पहलु पर गौर फ़रमाया जाये तो एक अजीब परन्तु कटु सत्य प्रकट होता है कीज़िन्दगी है ही ऐसी यह समान नहीं हो सकतीअथा॓त बदलाव निश्चित है और बदलाव के साथ अपने विचारो,सिधान्तो को बदल लेना है चातुर्यताजैसे जाे आज है वो कल नहीं हो सकता तो वेसे ही कल के विचार आज के लिए उपयुक्त कैसे?????

जिंदगी पार्ट 2
 Gunja Ojha  
 23 May 2018  

जिंदगी की सच्चाइयों से रूबरू होकर बस इतना जान पाई हूँ मै हम सब यहाँ एक अभिनय करते हैं जिसका लेखक ऊपर वाला है ये बात हम सभी जानते हैं फिर भी ना जाने क्यों परेशान रहते हैं ...शायद उस परेशानी की वजह हमारे आने वाले कल की फिकर या किसी अपने को खो देने का डर या फिर कोई हमसे आगे ना निकल जाये इस बात की चिंता या फिर हम इस जिंदगी के सफ़र मैं कहीं पीछे ना छूट जाये इस बात का डर.....वजह कोई भी हो सच्च तो यही है कल क्या होगा इसकी खबर नही और इसकी फिकर है की महज से  जाती नही शायद इसी का नाम जिंदगी है......             बेफिकर होकर हम भी उड़ते आसमान मैं             अगर हम इन्सान ना होते तब शायद कल की फिकर हमें भी ना सताती अगर हम इंसान ना होते तब शायद जिंदगी का फसाना कुछ और ही होता और तराने भी ....

EVERYONE MAY HEAR ?
 Ishita Kedia  
 11 July 2018  

Do people really listen ?

स्वागत आव्हानांचं
 Vishakha More  
 4 October 2018  

येत असतात ढगं असे अधून मधून दाटून,पण झेलायचं असतं त्यांना धीरानं उरात साठवून...वादळांना नसते तमा दिशा आणि दशेची,पण आपल आपणच सावरत, वाट असते शोधायची...वादळ वारा पावसाची जरी घट्ट असतात नाती,पण विध्वंस करतातच ना ती, जर उफाळून आले अति...भरल्या ढगांच्या सावटानं काळोख होतच असतो ,पण निराशेनं असं खचून, ध्यास सोडायचा नसतो...बांध फुटला ढगांचा कि बरसतोच ना पाऊस,मग त्याच पावसात भिजून आपण पुरवायची असते हौस...भिजून पंख जड झाले म्हणून उडायचं थांबत नाहीत ना पक्षी,मग तशीच न थांबता आपणही स्वप्नांची, रेखाटायची असते नक्षी...वादळी पावसानंरच येते ना स्वच्छ पालवी फुलून,मग तसंच आव्हानांचं स्वागत करायचं असतं चेहऱ्यावर स्मित ठवून...

MAN PROPOSES AND THE GOD DISPOSES.
 Mantri Pragada MARKANDEYULU  
 18 November 2018  

MAN PROPOSES AND THE GOD DISPOSES.

OPTIMISIM AND PESSIMISM
 Mantri Pragada MARKANDEYULU  
 18 November 2018  

OPTIMISM AND PESSIMISM

MY TONGUE NEVER LIE
 Mantri Pragada MARKANDEYULU  
 20 November 2018  

MY TONGUE NEVER LIE